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Entrevista a Rilda Paco

Entrevista a Rilda Paco

La Virgen del Socavón, por Rilda Paco, febrero de 2018

Rilda Paco es una artista Boliviana, del departamento de Oruro, pero actualmente vive en la Paz. Cada año en el mes de febrero, se celebra el Carnaval de Oruro, es la fiesta en homenaje a la Virgen del Socavón, la Virgen de los mineros. 

La celebración del carnaval del año 2018 estuvo marcada por la tragedia, una explosión en una de las calles más concurridas dejó varios muertos y gran cantidad de heridos, sumado a esta tragedia, las denuncias de mujeres maltratadas y niños abandonados por sus padres durante el festejo, fueron los desencadenantes para que una joven artista se manifestara.

Motivada por la impotencia, Rilda Paco encontró en el arte su forma de revelarse y usó las redes sociales para ello, logró hacer una catarsis social a un precio muy alto, sufrió amenazas, insultos y burlas de quienes se sintieron atacados por una imagen y hasta la declararon persona no grata en su ciudad natal.

Sin embargo un año después, el Carnaval de Oruro el más representativo de Bolivia y uno de los más reconocidos a nivel mundial, no reportó desastres, ni tantas calamidades como en años anteriores.

Al parecer la obra de una artista sirvió de catarsis colectiva para visibilizar una realidad que nadie se atrevía a cuestionar, con su obra, Rilda Paco tocó una llaga, despertó motivaciones escondidas en una sociedad conservadora e hipócrita, interpretó la realidad del carnaval en una  imagen y con ello estremeció los cimientos de su cultura, además de cuestionar el rol del arte y de las redes sociales en la actualidad. Sin duda Rilda Paco es una imilla muy valiente.

Por Paola Caro

Más información:

Investigación:
https://ecoe.xyz

Blog steemit:
https://steemit.com/arte/@pakaro/entrevista-a-rilda-paco

Blog personal:
https://puntodefuga.home.blog

Rilda Paco:
https://www.facebook.com/rildapaco

Economías Comunitarias y la Blockchain

Economías Comunitarias y la Blockchain

La necesidad de economías comunitarias, locales o solidarias[1] basadas en la tecnología blockchain se hace cada vez más urgente aunque menos obvia, si bien es la solución o el camino hacia un futuro justo, equitativo y armonioso, la implementación de este nuevo sistema involucra un cambio de paradigma económico y social, que sumado a la cultura de la ignorancia y el miedo, hacen que los procesos sean cada vez más retrógrados.

Sin embargo el reto consiste en acercar las posibilidades y por medio de la enseñanza junto a la información objetiva, facilitar la adopción de las nuevas tecnologías en micro economías o ecosistemas de economías locales, que pueden funcionar aún en las comunidades más aisladas.

El propósito de las economías comunitarias o locales, es que las comunidades tengan el control o una autonomía económica real, sin intermediarios ni reguladores externos que manipulen el mercado. Se trata pues, de un empoderamiento en la economía de las personas y la sociedad, siendo la blockchain, la tecnología que revoluciona y hace posible este cambio de paradigma.

Sin embargo esta revolución económica depende de que la información llegue de manera correcta, objetiva  a las personas, de lo contrario esta tecnología puede volverse en contra al facilitar el trabajo de gobiernos oportunistas y corruptos, con mayor poder y control del que poseen en la actualidad. Si las personas recuperan el control de su economía, de forma automática los gobiernos pierden el poder sobre ellas, razón por la cual usan todas las herramientas a su alcance para controlar y reprimir la imaginación humana.

Así mediante la instrucción adecuada de las herramientas tecnológicas basadas en la blockchain, proponemos el intercambio de monedas digitales propias, basadas en emprendimientos particulares, locales o comunitarios, así como en sus respectivos productos o servicios. El respaldo es pues, el trabajo, los productos y servicios derivados del tiempo invertido en un ejercicio particular y el medio de pago, pasa de ser el dinero fíat o papel basado en crédito, a criptomonedas digitales basadas en el trabajo o la riqueza real de las personas o comunidades.

Nuestra apuesta es por las personas, por el trabajo, por la riqueza de la gente del común, por el derecho a la información objetiva y verdadera, si existe la oportunidad del rescate, optamos por rescatar a las personas, no por rescatar a los  bancos ni mucho menos a los banqueros. Creemos, que la única forma de que el ser humano recupere el poder y la seguridad que proporciona la riqueza, es con el control de su economía.

Ecoe – ecosistemas

Es un portal web que actúa como directorio o galería digital de medios, productos o servicios que facilita el intercambio entre lo digital a lo físico entre las personas (productores) y compradores o beneficiarios.  Ecoe: ecosistemas se propone como un faro entre el mar de la blockchain.

¿Cómo funciona?

Una persona o comunidad produce un bien o  un servicio, en otras palabras emprende una idea, el resultado o producto que surge a partir de ahí, es publicado y promocionado en el directorio o galería de productos  y servicios de la web ecoe, que funciona a modo de galería didáctica virtual y como enlace entre lo virtual y lo físico, sirviendo de puente entre la blockchain (criptomonedas), la moneda fiat (peso, dólar, yen, euro) y el trueque (bien, servicio o tiempo), para facilitar el empleo y uso de esta tecnología en la práctica cotidiana.

¿Para qué sirve?

El objetivo es empoderar a las personas en su propia economía, también para facilitar el intercambio entre productores en un mercado descentralizado que se autorregula por la ley del mercado, sin intermediarios ni manos “invisibles” que manipulen la economía.

¿Competencia o Compañerismo?

Para que exista mercado debe haber una gama de productos y servicios que incentiven la dinámica del mercado, el emprendimiento de un solo individuo es estéril, se requiere de muchos actores para que se establezca un intercambio eficiente. El cambio del paradigma implica el cambio de conceptos, entre ellos el concepto darwiniano de la competencia, junto al de la mano invisible y el actuar egoísta de Adam Smith, en las que se degrada la ética y los valores de solidaridad y compañerismo, a favor de la competencia feroz bajo la ley del más fuerte.

No competencia sino colaboración, apoyo, compañerismo, solidaridad.

Por un mundo más equitativo

Manfred Max Neef [2] es un economista chileno ganador del premio Nobel Alternativo en 1983, plantea que la economía debe estar al servicio de la vida, sustentada en los siguientes postulados fundamentales:

1.  La economía está para servir a las personas y no las personas para servir a la economía.

2. El desarrollo tiene que ver con las personas y la vida, no con objetos.

3. Crecimiento no es lo mismo que desarrollo, y el desarrollo no precisa necesariamente de crecimiento.

4. Ninguna economía es posible al margen de los servicios que prestan los ecosistemas.

5. La economía es un subsistema de un sistema mayor y finito que es la biosfera, por lo tanto el crecimiento permanente es imposible.

Principio valórico:

 “El principio valórico irrenunciable que debe sustentar una nueva economía es que ningún interés económico, bajo ninguna circunstancia, puede estar por sobre la reverencia a la vida. Si tú recorres estos puntos vas a ver que  lo que hoy tenemos –en la economía neoliberal- es exactamente lo contrario. Hoy en día llegamos al extremo, comienzo del siglo XXI, que hay más esclavos de los que había antes de la prohibición de la esclavitud en el siglo XIX. Esclavos en serio, no en sentido figurado, de los cuales el 60% son niños y las demás, principalmente, mujeres” (Entrevista de la Fundación DECIDE)[3]

Paola Caro


[1] https://www.youtube.com/watch?v=mzl6FvQ4WXc
[2] http://www.max-neef.cl
[3] https://etnicografica.wordpress.com/2016/05/15/la-economia-debe-estar-al-servicio-de-la-vida-manfred-max-neef/

Jovita: Biografía Mínima. Por: Javier Tafur. Voz: Paola Caro.

Jovita: Biografía Mínima. Por: Javier Tafur. Voz: Paola Caro.

Este material hace parte de una investigación en artes, memoria y ciudad. Habla de los seres humanos, personajes cotidianos que de muchas formas han construido la identidad de un pueblo o una ciudad como Cali.

Jovita Feijóo se resiste al olvido porque se quedó en el corazón de la gente, como dice Javier Tafur, y así lo confirman artistas, escritores, actores, músicos, poetas, fotógrafos, pintores, vecinos, amigos, compañeros, personas jóvenes y mayores, conocidos y todos los que de muchas formas mantienen viva su esencia.

Gracias al apoyo del maestro Javier Tafur, por la confianza en la difusión de su obra.

Versión Completa
Capítulo 1 de 6

Jovita Vive¡¡

Grupo musical EL VIAJE: Reggae, Jovita, Cali y su primer sencillo “Nena”

Grupo musical EL VIAJE: Reggae, Jovita, Cali y su primer sencillo “Nena”

No se sabe si es por el sol, el viento, las montañas o el azul del cielo. Si por las caras, los cuerpos, los aromas, las frutas, los colores, los sabores o la combinación de todo como un salpicón o una salsa.

Lo cierto es que Cali se revela poco a poco, se construye rítmicamente entre tantas personas diferentes, se mezclan, se combinan, se juntan en resultados llenos color y energía.

EL VIAJE junto a JOVITA. Parque de los Estudiantes. Cali.
EL VIAJE en Concierto junto a JOVITA. Cali.

Ahora Cali tiene el sonido de El Viaje, un grupo de soñadores que exploran desde el reggae, letras y ritmos con todo el sabor y el talento que solo la sucursal del cielo puede dar.

Con la bendición de Jovita patrona de bohemios, artistas y visionarios, tenemos el honor de presentar  este sencillo titulado “Nena” escrita por Alejandro.

 

 

 

En DEEZER:

 

Escuchalo directamente en DEEZER, aquí.

 

Un abrazo 🙂

Paola Caro

CULTURA ES PODER

CULTURA ES PODER

Jovita Cultura es PoderLa etimología de la palabra Cultura es tan antigua como la civilización occidental. Su raíz viene del latín cultüra cuya voz más cercana es colere con un amplio rango de significados, entre ellos cultivar, habitar, proteger y honrar con adoración.

Posteriormente estos significados fueron separados: colere se convirtió en cultüra, que traducía cultivo o labranza de la tierra, también conservó el significado de honor y adoración sobre todo hasta la época medieval. El sentido habitar de colere, pasó a ser colonus, de colonia, como el crecimiento de la gente que ocupa un territorio extranjero. Mientras que honrar con adoración pasó a significar culto.

 

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